مقالات |  سخنراني ها |  موبايل |  آثار منتشره |  محصولات نرم افزاري |  نظرات |  طرح پرسش |  پاسخ ها فروشگاه
تاريخ: 28 ارديبهشت 1387 تعداد بازديد: 98342 
اهانت به حضرت علي (ع) و فاطمه زهرا(س) در نماز جمعه اهل سنت زاهدان
 
نماز جمعه مورخه 27 ارديبهشت سال 1387 اهل سنت مسجد مکي و سخنراني پيرامون شهادت حضرت زهرا (س)

مولوي عبدالمجيد اسماعيل زهي (شه بخش) برادر خانم مولوي عبدالحميد ، طي سخناني درخصوص شهادت حضرت زهرا (س) اظهار داشت:  پيامبر اکرم چهار دختر داشتند به نام هاي زينب، رقيه، ام کلثوم و فاطمه که به ترتيب زينب را به خواهر زاده خديجه (ابوالعاص) و رقيه و ام کلثوم را به حضرت عثمان و فاطمه را به علي که يک فقير به تمام معنا بود داد.
اين صحبتهايي که در مورد شهادت حضرت زهرا (س) مطرح است دروغ محض و هدف آنها تخريب ابوبکر و عمر نيست، بلکه مي خواهند شخصيت علي را تخريب کنند، علي که شيرخدا و اسدالله الغالب بود و درب خيبر را به يک دست بلند کرد چگونه حاضر مي شود ببيند فاطمه را جلوي چشمش مضروب کنند و بعد دخترش را هم به عقد ضارب عمر دربياورد،  يا اينکه مي گويد قبر فاطمه نامشخص است مگر قبر حضرت عايشه و سه دختر ديگر پيامبر مشخص است، تازه بين اينها، قبر فاطمه حدودش معلوم است، مي گويند فاطمه را شبانه دفن کرده اند، خوب اين بخاطر وصيت حضرت فاطمه به اسماء بنت عميس خانم حضرت ابوبکر بود که نمي خواست اندازه جسدش را نامحرم ببيند، علت مرگ و وفات زهرا غصه از دست دادن پيامبر بود، بطوريکه حضرت فاطمه چون خيلي وابسته بود به رسول خدا، همان روز وفات بايد مي مرد اما چند ماه دوام آورد و به گفته صحابه و راويان هر روز در غم پيامبر ذوب مي شد تا اينکه وفات نمود.



    فهرست نظرات  
721   نام و نام خانوادگي:  عاشق حرم حضرت زينب(س)     -   تاريخ:  02 مهر 93 - 14:54:18
اينکه جناب مولوي گفته قبر عائشه همسر پيامبر(ص) معلوم نيست خوب بود قضيه فوت او را هم ميگفتن اما صديقه طاهره(س) با توجه به قراين تاريخي معلوم است که به دليل مشکلاتي که با خلفا داشتند حضرت خواستند شبانه دفن شوند وعلي (ع) هم هيچ وقت قبر او را براي کسي مشخص نکرد بعد مقام حضرت زهرا(س) نسبت به ساير دختران شريف .شريف ترين خلق فرق داشت بضعه مني
722   نام و نام خانوادگي:  دهواري     -   تاريخ:  10 مهر 93 - 13:39:44
کي گفته ماسنياحضرت علي روقبول نداريم.جانم فداي حضرت علي ,اسدالله.جانم فداي ابوبکروعمروعثمان وعلي وفاطمه و حسن وحسين وحضرت محمد(ص)و.......خداياماروبااينامحشورکن.
723   نام و نام خانوادگي:  سعيد     -   تاريخ:  13 مهر 93 - 20:05:21
احسنت به جواب هاي کوبنده، توفنده و پر قدرت اين سايت..حفظکم الله تعالي تحت راية امير المؤمنين علي بن ابيطالب عليهما السلام..همتونووووو مي بوسم
منم در نقد وهابيت خبيث مي نويسم: savaaehg.ir ..راستي يه پيشنهاد چرا يه نرم افزار اندرويدي طراحي نمي کنيد؟
موفق باشيد
يا علي
جواب نظر:
جهت مشاهده ليست نرم افزارهاي موبايلي به لينک «موبايل» در قسمت بالاي سايت مراجعه نماييد
موفق و مؤيد باشيد
واحد فني
 
724   نام و نام خانوادگي:  روح الله باصري     -   تاريخ:  25 مهر 93 - 09:05:22
برادران محترم اهل سنت تورا بخدا دست از تعصب جاهلانه برداريد کمي درمورد فضايل اميرالمومنين امام علي /عليه السلام / که درکتب خودتان نقل شده است وهمچنين درباره خطب غدير فکر وتامل کنيد در خطبه غدير رسول اکرم /ص/امام علي /ع/ را به عنوان وصي جانشين خليفه وامام معرفي کرده است
حديث غدير راکه علماي بزرگ شما قبول دارند ولي از روي تعصب امامت امام علي /ع/ را انکار ميکنند
725   نام و نام خانوادگي:  روح الله محب اميرالمومنين     -   تاريخ:  25 مهر 93 - 09:10:05
يک سوال از اقايان سني دارم آيا رسول اکرم نميدانست که بعد از فوتش امت نياز به رهبر وخليفه دارد ولي ابوبکر و عمر مي دانستند؟؟؟؟برادران سني فکر کنيد
726   نام و نام خانوادگي:  محب     -   تاريخ:  27 مهر 93 - 22:24:53
وقتي امامت مي خونم ازاحمقي اين ا؟؟؟؟ ازخنده دل دردمي گيرم.
727   نام و نام خانوادگي:  حسين محمدي     -   تاريخ:  03 آبان 93 - 13:04:28
سلام آقاي روح الله پيامبر(ص)يک پيام آوربود اگر پيامبر جانشين انتخاب ميکرد اين ميشد تا آخرسنت اما حضرت ابوبکر وحضرت عمر جز امت بودند کارشان سنت نيست انها پيشنهاد دادند مردم بيعت کردند
من يک سوال از برادران شيعه دارم:
آيا اگرخداوند به چيزي اراده کند تحقق پيداميکند؟اگر خداوند در قران حضرت علي را خليفه مشخص نموده چطور صحابه مانع امر الهي ميشوند اينطوري اراده الهي زيرسوال ميرود نعوذ بالله قرت حضرت ابوبکر مگه از اراده خداوند بالاتراست؟
جواب نظر:
با سلام 
دوست گرامي
در خصوص مسئله اولي که مطرح کرديد بايد بگوييم: چه کسي گفته است انتخاب جانشين به دست پيامبر (ص) است!!! انتخاب جانشني فقط به دست خداست و کسي حق اظهار نظر در اين خصوص  را ندارد همچنانکه انتخاب پيامبران فقط به دست خداست و کسي حق دخالت و يا حتي پيشنهاد کسي را  در اين خصوص  ندارد لذا وقتي خود پيامبر نيز حق پيشنهاد در اين خصوص را ندارد  و در طول  زندگي خود نيز چينن کاري را نکرد چطور کسان ديگر امثال ابوبکر و عمر چنين حقي را دارند آيا عقل آنها از پيامبر بيشتر بوده است ؟!!
خوب است در اين خصوص به روايتي از صحيح بخاري دقت شود که حجت را براي همگان روشن کرده است:
عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال قَدِمَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ على عَهْدِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ يقول: إن جَعَلَ لي مُحَمَّدٌ الْأَمْرَ من بَعْدِهِ تَبِعْتُهُ وَقَدِمَهَا في بَشَرٍ كَثِيرٍ من قَوْمِهِ. فَأَقْبَلَ إليه رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ ثَابِتُ بن قَيْسِ بن شَمَّاسٍ وفي يَدِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِطْعَةُ جَرِيدٍ حتى وَقَفَ على مُسَيْلِمَةَ في أَصْحَابِهِ فقال: لو سَأَلْتَنِي هذه الْقِطْعَةَ ما أَعْطَيْتُكَهَا وَلَنْ تَعْدُوَ أَمْرَ اللَّهِ فِيكَ وَلَئِنْ أَدْبَرْتَ ليَعْقِرَنَّكَ الله وَإِنِّي لَأَرَاكَ الذي أُرِيتُ فِيكَ ما رأيت
ابن عَبَّاسٍ رضى الله عنهما گفت: مُسَيْلِمَه ْكَذَّاب در زمان رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مى‌گفت: اگر محمد امارت بعد از خودش را براى من قرار دهد از او پيروى مى‌كنم، او با افراد فراوان از قبيله‌اش به سمت آن حضرت آمد و رسول خدا صلى الله عليه وسلم به همراه ثابت بن قيس به او رو كرد و در حالى كه در دستشان تكه چوبى بود به نزد او رفت و در مقابلش ايستاد و فرمود: اگر اين تكه چوب را از من بخواهى، به تو نخواهم داد وَ هرگز امر الله را در خود نخواهى ديد و اگر پشت كنى (و اسلام نياوري) قطعا خداوند تو را خوار خواهد كرد و من عاقبت تو را شوم مى‌بينم. صحيح البخاري - کتاب المناقب - باب علاماة النبوة في الإسلام - ح 3374
همچنين در روايت ديگر آمده است:
عن الزهري أنه أتى بني عامر بن صعصعة فدعاهم إلى الله عز وجل وعرض عليهم نفسه فقال رجل منهم يقال له بيحرة بن فراس قال ابن هشام فراس بن عبدالله بن سلمة الخير بن قشير بن كعب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة:
والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب ثم قال أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك ثم أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك. قال: الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء.
از زهرى روايت است كه حضرت رسول صلى الله عليه الله عليه واله  به ميان قبيله بنى عامر ين صعصعه آمد و آنها را به خداوند متعال دعوت كرد؛ مردى از آن قبيله كه به او « بيحرة بن فراس» گفته مى‌شد، ... گفت:  اگر ما با تو بيعت كردبم و خداوند تو را بر مخالفين پيروز گردانيد آيا حكومت بعد از تو براى ما خواهد بود؟ پيامبر صلى الله عليه واله فرمود : أمر حكومت با خداوند است هر جا كه يخواهد آن را قرار مى‌دهد..
ابن هشام، عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري أبو محمد، (متوفاي218هـ)، السيرة النبوية، ج2، ص272، تحقيق : طه عبد الرءوف سعد، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعةالأولى ، 1411 هـ ؛
الطبري، محمد بن جرير أبو جعفر (متوفاي310)، تاريخ الامم و الملوك (تاريخ الطبري) ، ج 2، ص 84، تحقيق و مراجعه وتصحيح وضبط : نخبة من العلماء الأجلاء، ناشر : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت – لبنان، الطبعةالرابعة، 1403 - 1983 م ،توضيحات : قوبلت هذه الطبعة على النسخة المطبوعة بمطبعة «بريل»بمدينة لندن في سنة 1879 م؛
التميمي البستي، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم(متوفاي354 هـ)، الثقات، ج 1، ص89 ـ 90، تحقيق السيد شرف الدين أحمد، ناشر: دار الفكر، الطبعةالأولى، 1395هـ – 1975م؛
بنابراين در اين خصوص بايد تابع پيامبر بود نه کس ديگر و نبايد در اين خصوص از حضرت پيشي گرفت همچنانکه قرآن به اين امر اشاره کرده است
اينکه گفتيد مردم با خلفاي پيشنهادي بيعت کردند اين برخلاف آن چيزي است که تاريخ نشان مي دهد ؛ زيرا خود علماي شما گفته اند که بيعت ابوبکر با يک نفر بوده است قرطبي مي‌نويسد: فإن عقدها واحد من أهل الحل والعقد فذلك ثابت ويلزم الغير فعله خلافا لبعض الناس حيث قال : لا تنعقد إلا بجماعة من أهل الحل والعقد ودليلنا أن عمر رضى الله عنه عقد البيعة لأبي بكر.
اگر امامت و خلافت توسظ يك نفر از اهل حل و عقد منعقد شد، بر ديگران لازم است كه آن را قبول كنند بر خلاف عده‌اي ازمردم كه مي‌گويند خلافت و امامت منعقد نمي‌شود مگر با جماعت اهل حل وعقد ولي دليل ما اين است كه عمر(كه يك نفر بود ) با ابوبكر بيعت كرد.
الأنصاري القرطبي، ابوعبد الله محمد بن أحمد (متوفاى671هـ)، الجامع لأحكام القرآن، ج 1،   ص 269، ناشر: دار الشعب القاهرة.
در اينجا قرطبي بر اين مطلب اشاره مي‌كند كه بيعت با ابوبكر توسط جميع اهل حل و عقد نبود، دليل اين مطلب را فقط بيعت عمر با ابوبكر مي‌داندكه گروهي نبوده است.
عضد الدين إيجي در كتاب المواقف بر اين نكته تاكيد دارد كه بيعت ابوبكر اجماعي نبوده است:
وإذا ثبت حصول الإمامة بالاختيار والبيعة فاعلم أن ذلك لا يفتقر إلى الإجماع إذ لم يقم عليه دليل من العقل أو السمع بل الواحد والإثنان من أهل الحل والعقد كاف لعلمنا أن الصحابة مع صلابتهم في الدين اكتفوا بذلك كعقد عمر لأبي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان.
زماني كه ثابت شد امامت از طريق انتخاب و بيعت مردم صورت مى‏پذيرد، بايد توجّه داشت كه اين امر، به اجماع تمام اهل حلّ و عقد نياز ندارد؛ زيرا هيچ دليل عقلى يا نقلى در اين مورد وجود ندارد. بلكه وجود يك يا دو تن از اهل حلّ و عقد براى ثبوت امامت و وجوب پيروى مردم از او كفايت مى‏كند؛ چرا كه ما مى‏دانيم صحابه با آن استوارى در دين ، به يكى دو تن بسنده كرده ‏اند، مانند بيعت عمر با ابو بكر و بيعت عبد الرحمن بن عوف با عثمان.
الإيجي، عضد الدين (متوفاى756هـ)، كتاب المواقف، ج 3 ، ص 591،  تحقيق: عبد الرحمن عميرة، ناشر: دار الجيل، لبنان، بيروت، الطبعة: الأولى، 1417هـ، 1997م.
انصار نيز با ابوبکر بيعت نکردند و معتقد بودند  کگه فقط با علي عليه السلام بيعت مي کنند:  فقالت الأنصار أو بعض الأنصار لا نبايع إلا عليا
لكامل في التاريخ ، اسم المؤلف:  أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الوفاة: 630هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1415هـ ، الطبعة : ط2 ، تحقيق : عبد الله القاضي ج 2   ص 189
خوب است در اين خصوص به منابع خود نيز نگاه کنيد که چطور براي ابوبکر بيعت مي گرفتند تا مطلب معلوم شود که اگر عده اي نيز بيعت کرده اند به چه صورت بوده است:
 وهم يحتجزون الأزر الصنعانية ، لا يمرون بأحد إلا خطبوه ، فإذا عرفوه قدموه فمدوا يده ، فمسحوها على يد أبي بكرٍ ، كه ابو بكر به همراهى عمر، ابو عبيده و گروهى از حاضران سقيفه پيش آمد. جامه‏هاى صنعانى بر تن كرده بودند و با هر كس رويارو مى‏شدند او را به جبر مى‏كشيدند و دستش را براى بيعت بر دست ابو بكر مى‏نهادند، خواسته يا ناخواسته.الآبي، ابوسعد منصور بن الحسين (متوفاى421هـ)، نثر الدر في المحاضرات، ج 1، ص 277، تحقيق: خالد عبد الغني محفوط، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان، الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2004م.
در ضمن اي کاش به منابع خودتان نيز
اما در خصوص سوال دومتان که در خصوص اراده خدا در خصوص خلافت حضرت علي عليه السلام بود نيز بايد بگوييم مگر خداوند نمي خواهد همه انسانها پاك باشد و همه مؤمن باشند، و همه بهشت بروند پس چرا اينهمه دنبال گناه مي روند ؟ چرا كافر مي شوند؟ مگر اراده الهي بر پاك بودن انسان نبوده است؟ در اين خصوص بايد به اين نکته توجه کرد که اولا : مردم چه بخواهند و چه نخواهند طبق مبناي شيعه حضرت علي عليه السلام  امام از طرف خداوند است هرچند حکومت ظاهري را نداشته باشد ثانيا: قرار نيست همه چيز با اجبار باشد طبيعت اين دنيا بر اين است که همه چيز با اسباب و علل عادي جلو برويد. خداوند در قرآن اراده کرده است پيامبران حاکم زمين باشند اما خيلي از انبياء حکومت به دستشان نرسيد آيا پيامبري آنان زير سوال مي رود؟! آيا مي شود گفت مردم در کار خدا خلل ايجاد کردند؟! ارداه خدا بر اين بود که پيامبر اسلام در مکه نيز حکومت داشته باشد اما نشد آيا در اراده خدا مشکلي ايجاد شد؟!  اراده الهي بر اين تعلق گرفته که امور از راه اسباب و شرايط طبيعي جريان يابد نه از باب معجزه و خرق عادت نکته نکته اي که بايد به آن توجه کرد اين است که حضرت علي عليه السلام خليفه خداوند است که يک شعبه از خلافت الهي حضرت، حکومت بر مردم بود که مردم نخواستند
اما اينکه چرا صحابه از علي عليه السلام روي گردان شدند و حکومت ظاهري حضرت را قبول نکردند مگر نمونه آن را  در قرآن نديديد ؛ فرزندان يعقوب مي دانستند که پدرشان پيامبر و برحق است اما وقتي که حضرت يعقوب سفارش حضرت يوسف را به آنها کرد، آنها تمرد کرده و زير قول خود زدند و موجب اذبت و آزار حضرت يوسف شدند همان دليلي که باعث شد آنها زير قول خود بزنند در صحابه نيز چنين چيزي بوده است
اما اينکه صحابه چرا قبول نکردند دلائلي دارد:
1-بخل عده‌اي ، سبب شد كه امام به خلافت نرسد: شخصي از طايفه بني اسد از امام علي عليه السلام سؤال كرد :چگونه شما را كه از همه سزاوارتر بوديد از مقام خلافت كنار زدند ؟ كيف  دفعكم قومكم عن هذا المقام وأنتم أحق به ؟
يَا أَخَا بَنِي أَسَدٍ إِنَّكَ لَقَلِقُ الْوَضِينِ تُرْسِلُ فِي غَيْرِ سَدَدٍ وَ لَكَ بَعْدُ ذِمَامَةُ الصِّهْرِ وَ حَقُّ الْمَسْأَلَةِ وَ قَدِ اسْتَعْلَمْتَ فَاعْلَمْ أَمَّا الِاسْتِبْدَادُ عَلَيْنَا بِهَذَا الْمَقَامِ وَ نَحْنُ الاَعْلَوْنَ نَسَباً وَ الأَشَدُّونَ بِالرَّسُولِ ص نَوْطاً فَإِنَّهَا كَانَتْ أَثَرَةً شَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ وَ سَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ آخَرِينَ وَ الْحَكَمُ اللَّهُ وَ الْمَعْوَدُ إِلَيْهِ الْقِيَامَةُ
 وَ دَعْ عَنْكَ نَهْباً صِيحَ فِي حَجَرَاتِهِ‏
وَ لَكِنْ حَدِيثاً مَا حَدِيثُ الرَّوَاحِلِ‏
اى برادر بنى اسدى ! تو مردى پريشان و مضطربى كه نابجا پرسش ميكنى ؛ اما در عين حال احترام خويشاوندى و بستگى برقرار، و حق پرسش محترم است . اكنون كه مى‏خواهى بدانى ، پس بدان كه كه آن  ظلم و خودكامگى كه نسبت به خلافت بر ما تحميل شد ، در حالى بود كه ما را نسب برتر و پيوند خويشاوندى با رسول خدا (ص) استوارتر بود.
 جز خودخواهى و انحصارطلبى چيز ديگرى نبود كه : گروهى بخيلانه به كرسى خلافت چسبيدند، و گروهى سخاوتمندانه از آن دست كشيدند، داور خداست ، و بازگشت همه ما به روز قيامت است.
نهج البلاغة ، خطبة 162،  نهج البلاغه محمد عبده ، ج2 ،‌ ص64 و شرح ابن أبي الحديد ، ج9 ، ص 241 و علل الشرايع ، ج1 ،‌ ص146 .
2-كينه قريش از كشته شدن پهلوانانشان توسط امير المؤمنين عليه السلام : و ابن عساكر در تاريخ مدينه دمشق مي‌نويسد :
 عن ابن طاوس عن أبيه قال قلت لعلي بن حسين بن علي ما بال قريش لا تحب عليا فقال لأنه أورد أولهم النار وألزم آخرهم العار . تاريخ مدينة دمشق ، ج 42 ، ص 290
حاكم نيشابوري در المستدرك مي‌نويسد :
عن ابي ادريس الاودي عن علي رضى اللّه عنه قال: إنّ ممّا عهد إليّ النبي صلى اللّه عليه وآله أنّ الأمّة ستغدر بي بعده. پيامبر فرمود بعد از من امت بر تو غدر مي کنند المستدرك ، ج 3 ، ص140
وموارد ديگر
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
728   نام و نام خانوادگي:  حسين محمدي     -   تاريخ:  03 آبان 93 - 13:10:01
سلام دوستان اهل بيت نيازبه ???ندارند که شماخودرا???معرفي ميکنيد اهل بيت نيازبه انسان هدايت شده دارند
729   نام و نام خانوادگي:  سعيد زند     -   تاريخ:  05 آبان 93 - 18:39:54
لعن علي قوم ظالمين
730   نام و نام خانوادگي:  ابراهيم     -   تاريخ:  07 آبان 93 - 19:26:48
به نظر من اين مناظره ها فقط وقت تلف کردنه بهترين کار اينه که هر گروهي مطابق به ادعاي خودشان از صحابه و اهل بيت الگوي عملي واسه خودش بسازه اگه سني ميگه عمر خوبه الگوي عملي از عمر باشن و اگه شيعه ميگه علي خوبه الگوي عملي از علي باشند تا اينکه خداوند در روز قيامت بينشون حکم کنه.
731   نام و نام خانوادگي:  ميثاق     -   تاريخ:  07 آبان 93 - 21:36:20
شمايک مشت وهابي کثيف هستيدکه مي خواهيدبه قول رهبرمعظم بين برادران سني وبرادران شيعه اختلاف بندازيدشمااگرمسلمان بوديدبه خليف اسلام رض عنه و توهين نميکرديدآشغالاي وهابي
732   نام و نام خانوادگي:  محمداحترامي     -   تاريخ:  15 آبان 93 - 03:33:44
عزيزان هردوگروه رادعوت به صبرميکنم خواهشا بامنطق واستدلال بنويسيدشمااگه روبروي هم صحبت ميکرديد باهم چه کارميکرديد ايران ميشدمثله سوريه وعراق ازعزيزان هردوگروه ميخوام که مثل مناظره هاي امام رضاعليه السلام بامتانت وادب ومانندآقاي قزويني عزيزومجريهاي دسته گل شبکه ولايت بدون لعن ونفرين علني بهتره عزيزمن عزيزمن لعن نفرين علني به فرموده رهبرحرامه روي سخنم باوهابيت نيست طبق آيه قرآن حتي به بتهاي بت پرستان نبايدفحش دادميخواي لعن بدي ثواب ببري بروزيارت عاشورابخون ثوابش بامن نصف نصف ان اکرمکم عندالله اتقاکم با تاسي به اميرالمومنين علي عليه السلام ماهم سکوت کنيم همچون استخواني درگلووخاري درچشم آقاجان به قربان مظلوميتت برم چقدرمظلوم بودي آقاجان يااميرالمومنين علي جان رفتم بقيع اماچه سود هرچه گشتم مادرسادات فاطمه سلام الله عليهماآنجانبود کعبه بي فاطمه سلام الله عليهما مشتي گل است آري حتي نام فاطمه س حلال صدها مشکل است
733   نام و نام خانوادگي:  علي محمدي     -   تاريخ:  06 آذر 93 - 20:08:42
به نظر من اگه کلا ادما پيامبرو قبول دارند که حرفاي خدارو به گوش امت ميرسوند پس از حديث خدير خم بايد بدونن که حق با علي بوده وهست
734   نام و نام خانوادگي:  فريده     -   تاريخ:  07 آذر 93 - 14:16:31
بنام پروردگارجهان درودوسلام خاص برمحمد ( ص )وخاندان پاک ومطهرش شهادت ميدهم که علي ع جانشين پيامبروامامان بعدازايشان همه برحقندلبيک ياحسين ع دعوابرسرچيست؟
735   نام و نام خانوادگي:  محسن مظلوم فاطمه     -   تاريخ:  08 آذر 93 - 23:07:38
فقط حيدراميرالمومنين است.لافتي الا علي لاسيف الاذوالفقار.الهم عجل الوليک الفرج.الهم صل علي محمدوآل محمدوعجل الفرجهم.اين ها براي شما بس.ياعلي
736   نام و نام خانوادگي:  رضا     -   تاريخ:  19 آذر 93 - 19:46:17
با سلام
از خداوند بزرگ خواستارم كه ما شيعيان را در قيامت با علي (ع) و اهلبيت و اين وهابيها را با ابوبكر بغدادي ؟؟؟ محشور نمايد
737   نام و نام خانوادگي:  پژمان سارمي     -   تاريخ:  22 آذر 93 - 16:17:59
هرفردي که تو اين مملکت زندگي ميکنه برادر منه چه سني چه شيعه....داداشا و خواهرا بهونه دست وهابيا ندين..در حال حاضر اوجب واجبات حفظ وحدته. امام زمان(عج)مال همه س حتي اون اهل سنتي که فقط ي ذره عشق امام حسين به دل داره...سعي کنيم امانتدار خوبي باشيم.




  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19]   صفحه قبل
      ارسال نظر  

صفحه کليد   *:نام ونام خانوادگي
*:پست الکترونيکي
*:متن نظر
کد امنيتي:        

آموزش رجال | مناظرات | فتنه وهابيت | آرشيو اخبار | آرشيو يادداشت | پايگاه هاي برتر | گالري تصاوير | خارج فقه مقارن | درباره ما | شبکه سلام |  ارتباط با ما