Sunday 22 July 2018
Is there any “Quran” verse about Imam Hussein [AS]?
ID: 455 Publish Date: 07 November 2016 - 16:19 Count Views: 548
Question & Answer » Imam Hussein
Is there any “Quran” verse about Imam Hussein [AS]?

Response:

Many Quran verses were sent down about “Ahl al-Bayt” specially Imam “Hussein” [AS]. Different books were written in this regard; and we mention to several verses which have been proved with valid documents that they were sent down about Imam “Hussein” and other “Ahl al-Bayt” [AS]:

1: “Mubahala” verse:

فَمَنْ حَاجَّكَ فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَي الْكاذِبينَ

Those who dispute with you concerning him after the knowledge has come to you, say: 'Come, let us gather our sons and your sons, our womenfolk and your womenfolk, ourselves and yourselves. Then let us humbly pray, so lay the curse of Allah upon the ones who lie.    Sura AL-IMRAN/ 61

This verse shows high position of Imam “Hussein” [AS] with god and his messenger. 

Narratives that indicate that this verse is about Imam “Hussein” [AS] are written in Sunni resources with valid documents.

“Muslim Neishapury” has quoted from “Sa’d ibn Abi Waqqas” {prophet’s companion} that when “Mubahala” verse was sent down, prophet Muhammad [PBUH] called on commander of the faithful Ali [AS], “Fatimah” [AS], Imam “Hassan” and imam “Hussein” [AS] and prayed: god these are my “Ahl al-Bayt” {people of the house}:

حدثنا قُتَيْبَةُ بن سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بن عَبَّادٍ وَتَقَارَبَا في اللَّفْظِ قالا حدثنا حَاتِمٌ وهو بن إسماعيل عن بُكَيْرِ بن مِسْمَارٍ عن عَامِرِ بن سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ عن أبيه قال أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بن أبي سُفْيَانَ سَعْدًا فقال ما مَنَعَكَ ان تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ فقال أَمَّا ما ذَكَرْتُ ثَلَاثًا قَالَهُنَّ له رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم فَلَنْ اسبه لان تَكُونَ لي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ الي من حُمْرِ النَّعَمِ ... وَلَمَّا نَزَلَتْ هذه الْآيَةُ (فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ) دَعَا رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فقال اللهم هَؤُلَاءِ أَهْلِي

“Sa’d ibn Abi Waqqas” has quoted from his father that one day, “Muawiyyah bin abu Sufyan” ordered “Sa’d” to insult “Ali bin Abi Talib” [AS]. 

{Sa’d disobeyed}, “Muawiyyah” asked him: why don’t you curse “Ali”? “Sa’d” answered? Because I’ve heard three virtues about “Ali” [AS] from prophet [PBUH] that’s why I never insult him,  And if one of these virtues were mine it’d be better to me than red-hair camels…..

Third virtue is that: when “Mubahala” verse was sent down (فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ) prophet [PBUH] called on commander of the faithful [AS], “Fatimah” [AS], Imam “Hassan” and imam “Hussein” [AS] and prayed: God! these are my “Ahl al-Bayt” {people of the house}.

Sahih Muslim, v4, p 1871, H No. 2404

“Termazy” has quoted this narrative as well and has restated that its document is valid:

حدثنا قُتَيْبَةُ حدثنا حَاتِمُ بن إسماعيل عن بُكَيْرِ بن مِسْمَارٍ هو مدني ثقة عن عَامِرِ بن سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ عن أبيه قال لَمَّا أَنْزَلَ الله هذه الْآيَةَ (تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ) دَعَا رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فقال اللهم هَؤُلَاءِ أَهْلِي قال أبو عِيسَي هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ

“Sunan al-Termazy”- v5, p255

2: “Tathir” verse:

إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً

O family of the House, Allah only wishes to distance fault from you, and to cleanse you, and to purify you abundantly.   Sura AL-AHZAB/ 33

“Tathir” verse has been sent down about prophet [PBUH]’s “Ahl al-Bayt” {family of the house} that Imam “Hussein” [AS] is one of them and to prove that it was sent down about “Ahl al-Bayt” , we mention to some of valid-document narratives written in Sunni books:

First narrative from “Ayesha”:

It’s written in the most valid Sunni books {sahih Bukhari} and books confirmed by Wahhabism that “Tathir” verse has been sent down about “Ahl al-Bayt” including Imam “Hussein” [AS]:

حدثنا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بن عبد اللَّهِ بن نُمَيْرٍ واللفظ لِأَبِي بَكْرٍ قالا حدثنا محمد بن بِشْرٍ عن زكريا عن مُصْعَبِ بن شَيْبَةَ عن صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قالت قالت عَائِشَةُ خَرَجَ النبي صلي الله عليه وسلم غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ من شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بن عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جاء الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ معه ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جاء عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قالإنما يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

“Ayesha” says: prophet left the house in the morning and there was a cloak patterned by black hair on his shoulder, then “Hassan bin Ali” came and prophet let him under the clock {put the cloak on him}, then “Hussein” came and prophet let him under the cloak, then “Fatimah” [AS] came and prophet let her under cloak same goes for “Ali” [AS]. Then he said: god wants to distance fault from you and purify you abundantly.

“Sahih Muslim”, v4, p1883

Second narrative from “Umm Salamah”:

“Umm salamah” one of prophet [PBUH]’s wives has said that this verse was sent down about “Ahl al-Bayt”:

حدثنا مَحْمُودُ بن غَيْلَانَ حدثنا أبو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حدثنا سُفْيَانُ عن زُبَيْدٍ عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ عن أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النبي صلي الله عليه وسلم جَلَّلَ علي الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ كِسَاءً ثُمَّ قال اللهم هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَخَاصَّتِي أَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا فقالت أُمُّ سَلَمَةَ وأنا مَعَهُمْ يا رَسُولَ اللَّهِ قال إِنَّكِ إلي خَيْرٍ

قال هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ وهو أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ في هذا

“Umm Salamah”, prophet [PBUH]’s wife said: prophet put cloak on “Hassan”, “Hussein”, “Ali” [AS] and “Fatimah” and said: god, these are my “Ahl al-Bayt” and close relatives. Distance fault from them and purify them. I asked prophet that if I’m like them, he answered: you’re not my “Ahl al-Bayt” but you’re from virtuous.

“Tirmidhi” says:

It’s the best narrative quoted in this regard.

“Sunan Termazy”- v 5, p 699

Quoted by “Hakim Neishapuri”, “Umm Salamah” restates that “Tathir” verse was sent down in her house and prophet [PBUH] called on “Ali” [AS], “Fatimah” [AS], Hassan and Hussein [AS], when they came he prayed: اللهم هؤلاء أهل بيتي

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار حدثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت في بيتي نزلت هذه الآية ) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ( قالت فأرسل رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم أجمعين فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة يا رسول الله ما أنا من أهل البيت قال إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق

هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه

“Al-Mustadrak ala al-Sahihayn”- v2, p451

Third narrative from “Umar bin Abi Salamah”: {prophet’s stepson}

“Tirmidhi” quotes from “Umar bin abi Salamah”, prophet’s stepson that “Tathir” verse was sent down about “Ahl al-Bayt”:

حدثنا قُتَيْبَةُ حدثنا محمد بن سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيِّ عن يحيي بن عُبَيْدٍ عن عَطَاءِ بن أبي رَبَاحٍ عن عُمَرَ بن أبي سَلَمَةَ رَبِيبِ النبي صلي الله عليه وسلم قال لَمَّا نَزَلَتْ هذه الْآيَةُ علي النبي صلي الله عليه وسلم (إنما يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) في بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فَدَعَا فَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَجَلَّلَهُمْ بِكِسَاءٍ وَعَلِيٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فجللهم بِكِسَاءٍ ثُمَّ قال اللهم هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا قالت أُمُّ سَلَمَةَ وأنا مَعَهُمْ يا نَبِيَّ اللَّهِ قال أَنْتِ علي مَكَانِكِ وَأَنْتِ علي خَيْرٍ. قال هذا حَدِيثٌ غَرِيبٌ من حديث عَطَاءٍ عن عُمَرَ بن أبي سَلَمَةَ

“Sunan al-tirmidhi”- v5, p351

“Albani” says: this narrative is valid.

2562 - (صحيح)

عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلي الله عليه و سلم قال لما نزلت هذه الآية علي النبي صلي الله عليه و سلم إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت علي مكانك وأنت علي خير

“Sahih al-Titmidhi”- v3, p 91

What interesting is that “Ibn Taymiyyah” says that narratives related to the cause of the revelation of “Tathir” verse are valid and restates on this matter:

والحسن والحسين من أعظم أهل بيته اختصاصا به كما ثبت في الصحيح أنه دار كساءه علي علي وفاطمة وحسن وحسين ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

“Hassan” and “Hussein” are amongst the biggest members of prophet’s “Ahl al-Bayt”, as it’s been proved in valid Hadith that prophet put his cloak on “Ali”, “Fatimah”, “Hassan” and “Hussein” and said: god, these are my “Ahal-Bayt”, so distance fault from them and purify them abundantly.

“Minhaj al-Sunnah al-Nabawiyyah”- v4, p561

Of course, other narratives were quoted but we adequate to mentioned narratives, there are some other narratives in which “Ahl al-Bayt” Reasoned this verse. 

3: “Mawaddat” verse:

قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْرَاً إِلاّ المَوَدَّةَ فِي القُرْبَي

“Say: 'For this I ask of you no wage except the love of the (Prophet 's) relatives. We will add good to whosoever gains a good deed. Allah is the Forgiving and the Thanker”     Sura ASH-SHURA/ 23

Amongst Quran interpreter this verse is known as “Mawaddat” {loving}. There are numerous narratives in Sunni books that prove that this verse is about prophet [PBUH]’s “Ahl al-Bayt”.

“Ahmad bin Hanbal” quotes from “Ibn Abbas” that prophet was asked: who are those that it’s obligatory for us loving them? Prophet answered: “Ali”, “Fatimah” and her two sons:

وفيما كتب إلينا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي يذكر ان حرب بن الحسن الطحان حدثهم قال نا حسين الأشقر عن قيس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من قرابتنا هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناها عليهم السلام

“Ahmad bin Hanbal”- companions’ virtues- v2, p 669

“Tabarani” has quoted this narrative with the same document in his book.

 “Al-Mu’jam” al-Kabir”, v3, p47// v11, p444

In Sunni scholars’ opinion this narrative’s document is valid as well, as “Ibn Hajar Heithami” says:

أخرج أحمد والطبراني وابن أبي حاتم والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن هذه الآية لما نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال (علي وفاطمة وابناهما) وفي سنده شيعي غاللكنه صدوق

“Ahmad”, “Tabarani” and “Ibn Abi Hatam” and “Hakim” have quoted from “Ibn Abbas” that when this verse was sent down, prophet was asked: O prophet! Who are your relatives that it’s obligatory for us to like them? Prophet said: “Ali”, “Fatimah”, “Hasan” and “Hussein”. There is “Ghali” Shia {Ghali is the one who exaggerate about his sect} but his honest.

Then he says a narrative quoted from Imam “Hassan” [AS] in which Imam [AS] has reasoned this verse:

وأخرج البزار والطبراني عن الحسن رضي الله عنه من طرق بعضها حسان أنه خطب خطبة من جملتها من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمد صلي الله عليه وسلم ... ثم قال وأنا من أهل البيت الذين افترض الله عز وجل مودتهم وموالاتهم فقال فيما أنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربي

“Bazar” and “Tabarani” have quoted from Imam “Hassan” via numerous ways that “Hassan bin Ali” [AS] recited sermon and said: I’m amongst prophet [PBUH]’s relatives whom god has made their love obligatory, then he recited this verse…..

“Heithami”- Sawaeq Muhraqah- v2, p487

4: verses from Sura “AL-INSAN”

إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْس كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا *يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا *وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَي حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيًما وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء ولا شُكُورًا

Sura AL-INSAN/ 5-9

But the righteous shall drink of a goblet mixed with camphor; (5) a fountain at which the worshipers of Allah drink and make it gush forth abundantly; (6) they who keep their vows and fear a Day whose evil is spread; (7)who give food, for the love of Him to the needy, the orphan, and the captive, (8) (saying): 'We feed you only desirous of the Face of Allah; we seek of you neither recompense nor thanks, (9)

These verses were sent down about commander of faithful [AS], Fatimah [AS], Imam Hassan and Imam Hussein [AS].

“Zamakhshari” says about the cause of the revelation of this verse:

عن ابن عباس قال: إن الحسن والحسين مرضا، فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلّم في ناس معه، فقالوا: يا أبا الحسن، لو نذرت علي ولدك، فنذر عليٌ وفاطمة وفضة جارية لهما إن برآ مما بهما أنْ يصوموا ثلاثة أيّام، فشفيا وما معهم شيء فاستقرض عليّ من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثة أصوع من شعير، فطحنت فاطمة صاعاً واختبزت خمسة أقراص علي عددهم فوضعوها بين أيديهم ليفطروا فوقف عليهم سائل فقال: السلام عليكم أهل بيت محمّد، مسكين من مساكين المسلمين، أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنّة، فآثروه، وباتوا لم يذوقوا إلاّ الماء، وأصبحوا صياماً، فلمّا أمسوا ووضعوا الطعام بين أيديهم وقف عليهم يتيم، فآثروه، ووقف عليهم أسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك، فلمّا أصبحوا أخذ علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين، وأقبلوا إلي رسول الله صلّي الله عليه وسلم، فلما أبصرهم، وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع، قال: ما أشدّ ما يسوؤني ما أري بكم، وقام فانطلق معهم فرأي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها، فساءه ذلك، فنزل جبرائيل وقال: خذها يا محمّد، هنّأك الله في أهل بيتك فأقرأه السورة

“Ibn Abbas” says that “Hassan” and “Hussein” got ill, prophet [PBUH] visited them and said to “Ali” [AS]: O “Abu al-Hassan”, It’d be good if you performed “Nazr” {vow} for healing your sons. “Ali” [AS], “Fatimah” [AS] and “Fezzah” their maid vowed to fast three days if “Hassan” and Hussein” [AS] get healed. Both of them were healed soon. since they didn’t have enough food, “Ali” [AS] borrowed nine kilograms grain from “Simon” {Jewish guy}, and “Fatimah” made flour with one third of it and baked bread, at the time of “Iftar” {the meal eaten by Muslims after sunset during “Ramadan” that Muslims fast} a needy guy knocked the door and said: peace be upon you, O Muhammad’s dynasty! I’m a needy Muslim, please give me food, may god give you food from Heaven, they all preferred needy to themselves, and gave their shares to the needy and drank water at that night.

The fast on the second day and at the time of “Iftar” when they want to eat food, an orphan asked food and they gave orphan their food. {They drank water again as Iftar and fast next day}.

On the third day, a captive knocked the door at sun set asking food and they gave their food to that kaptive, in the morning “Ali” [AS] went to prophet [PBUH] along with Hassan” and “Hussein” [AS], prophet saw them shaking from intensity of hunger! He said: your state has made me so worried, then he went to “Fatimah” [AS]’s house and saw her worshiping while being so hungry, “Gabriel” came down and said: O Muhammad! Get this sura, God salutes you with such family, then “Gabriel” recited this sura “AL-INSAN”.

Tafsir al-Kashaf, v4, p670

This narrative that clarifies the cause of the revelation of these verses has been quoted by three of companions and Imam “Sadiq” [AS], of course, their quotations are different in some of details but it’s doesn’t hurt revelation of the verse, and the illness of Imam “Hassan” [AS] and Imam “Hussein” [AS] and the vow of commander of faithful [AS] and “Fatimah” [AS] and their healing:

A: “Ali bin abi Talib” [AS]:

“Hakim Haskani” has quoted this narrative via commander of faithful [AS] in the book “Shawahid al-Tanzil”- v2, p394:

قال : حدثني علي بن موسي الرضا حدثني أبي موسي ، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد، عن أبيه علي، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن أبي طالب قال: لما مرض الحسن والحسين عادهما رسول الله صلي الله عليه وآله فقال لي : يا با الحسن لو نذرت علي ولديك لله نذرا أرجو أن ينفعهما الله به . ...

B: Imam “Sadiq” [AS]:

“Haskani” has cited other documents as well that reach to Imam “Sadiq” [AS]:

1043 - و ( الخبر ) رواه ( أيضا ) الحسن بن مهران عن مسلمة بن جابر ، عن (الامام) جعفر الصادق ، وله طرق عن مسلمة .

1044 - ورواه (أيضا) روح بن عبد الله عن (الامام جعفر الصادق .

1045 - ورواه (أيضا) معاوية بن عمار ، عن (الامام) جعفر الصادق 

“Shawahid al-Tanzil”- Al-Hakim Neishapuri- v2, p397

C: “Ibn Abbas”:

Followings are those who have quoted this narrative from “Ibn Abbas” 

1: “Mujahid”:

عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس في قول الله سبحانه وتعالي (يوفون بالنذر ويخافون يوماً كان شره مستطيراً) قال : مرض الحسن والحسين فعادهما جدّهما محمد رسول الله

Tafsir al-Ta’labi, v10, p99/// Asad al-Ghabah, v7, p256

2: “Zahhak”:

“Kharazmi” has quoted it from “Zahhak” who’s quoted from “Ibn Abbas”:

Al-Manaqib- “Kharazmi”- p 272

3: “Ata’”

“Wahidi Neshapuri” and “’Alusi” have mentioned to this document”

“The causes of verses” al-Wahidi Neishapuri- p296

“‘Alusi” writes:

ومن رواية عطاء عن ابن عباس أن الحسن والحسين مرضا فعادهما جدهما محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ...

“Rooh al-Ma’ani”, v29, p157

“Fakhr Razi” writes:

والواحدي من أصحابنا ذكر في كتاب (البسيط) أنها نزلت في حق علي عليه السلام، وصاحب (الكشاف) من المعتزلة ذكر هذه القصة

“Wahidi” who is amongst our sahaba has cited this narrative in the book “Al-Al-Basit” that these verses are about “Ali” [AS] and the author of “Al-Kashaf” who is “Mu’tazilite” has cited this story.

“Fakhr Razi”- Tafsir al-Kabir- v30, p215

4: “Abi Salih”:

He’s quoted this narrative from “Ibn Abbas” as well:

1052 - ورواه حبان بن علي أبو علي العنزي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس

“Haskani”- Shawahid al-Tanzil, v2, p403 

5: “Sa’id bin Jubayr”:

1055 - أخبرنا عقيل قال : أخبرنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ببغداد حدثنا عبد الله بن ثابت المقرئ قال : حدثني أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل ، عن الأصبغ بن نباتة (و) عن سعيد بن جبير : عن ابن عباس في قول الله تعالي : ( إن الأبرار يشربون ) قال : ...

“Haskani”- Shawahid al-Tanzil, v2, p403 

D: “Zayd bin Arqam”:

 Fourth person who has quoted this narrative is “Zayd bin Arqam”, he says that these verses are was sent down about Prophet [PBUH]’s “Ahl al-Bayt” after feeding needy; but he’s not mentioned to Imam Hassan [AS] and Imam “Hussein” [AS]’s illness:

1061 - أخبرناه أبو القاسم القرشي والحاكم ، قالا : أخبرنا أبو القاسم الماسرجسي حدثنا أبو العباس محمد بن يونس الكديمي حدثنا حماد بن عيسي الجهني حدثنا النهاس بن قهم . عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم قال : كان رسول الله صلي الله عليه وآله يشد علي بطنه الحجر من الغرث ، فظل يوما صائما ليس عنده شئ فأتي بيت فاطمة والحسن والحسين يبكيان فقال رسول الله صلي الله عليه وآله : يا فاطمة أطعمي ابني ، فقالت : ما في البيت إلا بركة رسول الله فالتقاهما رسول الله بريقه حتي شبعا وناما واقترضا لرسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ثلاثة أقراص من شعير ، فلما أفطر وضعاها بين يديه ، فجاء سائل فقال : أطعموني مما رزقكم الله . فقال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم : يا علي قم فأعطه. قال: فأخذت قرصا فأعطيته، ثم جاء ثان فقال رسول الله قم يا علي فأعطه. فقمت فأعطيته، فجاء ثالث فقال: قم يا علي فأعطه. (قال :) فأعطيته، وبات رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم طاويا وبتنا طاوين فلما أصبحنا أصبحنا مجهودين ونزلت هذه الآية: (ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما وأسيرا). (ثم إن) الحديث بطوله

“Shawahid al-Tanzil”- al-Hakim Haskani, v2, p408

Conclusion:

Since this narrative has been quoted via numerous ways {by different guys} we don’t need to look into its document and it’s a well-known matter amongst Shia and Sunni scholars and most of interpreters and narrators have written it in their books.

As “Ibn Taymiyyah” says the multiplicity of ways quotation {that different guys have quoted it} will strengthen each other and cause certain:

تعدد الطرق وكثرتها يقوي بعضها بعضا حتي قد يحصل العلم بها ولو كان الناقلون فجارا فساقا فكيف إذا كانوا علماء عدولا ولكن كثر في حديثهم الغلط

The multiplicity of  ways of quotation will strengthen each other in a way the that we make sure that {narrative} has been said; though its narrators are libertine and dissolute let alone being honest scholars.

Collection of Fatwas, v18, p26

The End



Share
* Name:
* Email:
* Comment :
* Security code:
  

Latest Articles
Index | Contact us | Archive | Search | Link | List Comments | About us | RSS | Mobile | urdu | فارسی | العربیة |