2017 July 28 - ‫السبت 04 ذیقعده 1438
هل توجد فی مصادر الشیعة روایة معتبرة فی معجزات النبی ص؟
رقم المطلب: ٢٧٤ تاریخ النشر: ٠١ جمادی الاول ١٤٣٨ - ١٧:٠٣ عدد المشاهدة: 280
الأسئلة و الأجوبة » نبوءة
هل توجد فی مصادر الشیعة روایة معتبرة فی معجزات النبی ص؟

السائل: محمد

عندما تنقل معجزات کثیرة من النبی ص اطلب روایات معتبرة من مصادر الشیعة فی هذا المجال.

الجواب:

فی خصوص معجزات النبی الاعظم ص و حتی الأئمه ع ذکرت موارد کثیرة فی مصادر اهل السنة و الشیعة و فی مقالة اخری تعرضنا لمعجزات الائمة ع فی مصادر اهل السنة ولکن حسب السؤال نذکر نموذج من معجزات النبی ص بسند معتبر:

الرواية الاولی: اطاعة الشجرتین من النبی (ص) و ايمان الرجل

محمد بن الحسن الصفار ینقل فی رواية معتبرة :

حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد و علي بن الحكم جميعا عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله ع قال: إن من الناس من يؤمن بالكلام و منهم من لا يؤمن إلا بالنظر إن رجلا أتى النبي ص فقال له أرني‏ آية فقال رسول الله ص لشجرتين اجتمعا فاجتمعتا ثم قال تفرقا فافترقا  و رجع كل واحدة منهما إلى مكانهما قال فآمن الرجل‏

الصفار ، محمد بن الحسن بن فروخ وفاته : 290 ، بصائر الدرجات، ص 273،  تحقيق : تصحيح وتعليق وتقديم: الحاج ميرزا حسن كوچه باغي سال چاپ : 1404 - 1362 ش  ناشر : منشورات الأعلمي – طهران چاپخانه : مطبعة الأحمدي - طهران

تحقیق السند:

احمد بن محمد

اسمه أحمد بن محمد بن عيسى‏ له توثیقات کثیرة

یقول النجاشي فی حقه:

أبو جعفر رحمه الله شيخ القميين و وجههم و فقيههم غير مدافع

رجال ‏النجاشي، ص‏83

شيخ الطوسي یقول:

الأشعري القمي ثقة له كتب.

رجال‏الطوسي/أصحاب‏أبي‏الحسن.../باب‏الهمزة/351

و فی الفهرست الطوسی یقول ایضا:

 أحمد بن محمد بن عيسى... أبو جعفر هذا شيخ قم و وجهها و فقيهها غير مدافع ....لقي أبا الحسن الرضا عليه السلام. و صنف كتبا

فهرست‏ الطوسي، اب‏الهمزة/باب‏أحمد/60

ابن داود یقول فی وثاقته:

أحمد بن محمد بن عيسى ..... شيخ قم و وجهها و فقيهها غير مدافع له كتب [كش‏]: ... كان شيخ القميين و رئيسهم و فقيههم لقي أبا جعفر الثاني عليه السلام و أبا الحسن الثالث عليه السلام.

رجال ‏ابن‏داود/الجزءالأول‏من.../باب‏الهمزة/43

العلامة الحلي ایضا یقول:

أحمد بن محمد بن عيسى ....و أبو جعفر شيخ قم و وجهها و فقيهها غير مدافع و كان أيضا الرئيس الذي يلقي السلطان بها و لقي أبا الحسن الرضا عليه السلام و أبا جعفر الثاني و أبا الحسن العسكري عليهما السلام و كان ثقة و له كتب ذكرناها في الكتاب الكبير.

 الخلاصة للحلي/الفصل‏الأول‏ في‏الهمزة/الباب‏السابع‏أحمدص13

حسين بن سعيد

اسمه حسين بن سعيد بن حماد

شيخ الطوسي یقول فیه:

الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران من موالي علي بن الحسين عليهما السلام الأهوازي ثقة

فهرست ‏الطوسي /ص‏150

و فی الرجال یقول ایضا:

المصنفات الأهوازي ثقة

رجال ‏الطوسي /ص‏355

العلامة الحلي فی کتابه یقول:

ثقة عين جليل القدر

الخلاصة للحلي /ص‏49

علي بن حکم

علي بن حکم الانباري فی علم الرجال له توثیقات منها:

یقول شيخ الطوسي:

ثقة جليل القدر

فهرست‏الطوسي /ص‏264

العلامة الحلي ایضا یقول:

ثقة جليل القدر

الخلاصةللحلي /ص‏93

علي بن الحکم و حسين بن سعيد رویا هذه الروایة معا من ابن ابي عمير

ابن ابي عمير

من اصحاب الإجماع

النجاشي یقول فی حقه:

محمد بن أبي عمير زياد بن عيسى أبو أحمد الأزدي ... ، جليل القدر عظيم المنزلة فينا وعند المخالفين .

رجال النجاشي - النجاشي - ص 326

شيخ الطوسي وثقه فی رجاله:

ثقة

رجال‏الطوسي ، ص‏365

الکشي یجعله من اصحاب الإجماع و یقول:

أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء و تصديقهم و أقروا لهم بالفقه و العلم و هم ستة نفر

رجال‏الكشي ، ص‏556

حماد بن عثمان بن عمرو

و جاء فی رجال الکشي:

أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح من هؤلاء وتصديقهم لما يقولون وأقروا لهم بالفقه، من دون أولئك الستة الذين عددناهم وسميناهم، ستة نفر: جميل بن دراج وعبد الله بن مسكان، وعبد الله بن بكير، وحماد بن عيسى، وحماد بن عثمان، وأبان بن عثمان.

رجال الکشي، ج2، ص673، رقم: 705.

اضافة علی ذلک لحماد بن عثمان توثیقات من کبار علماء الشیعة ؛ من جملة هؤلا النجاشي وثقه و اخاه:

 كان يسكن عرزم فنسب إليها، و أخوه عبد الله ثقتان.

رجال النجاشي، ص143.

                حماد بن عثمان الناب، ثقة، جليل القدر.

الفهرست، ص115.

الحلي ایضا یقول:

و أخوه عبد الله ثقتان

ایضا یقول:

ثقة جليل القدر

  الخلاصةللحلي ، ص‏56

فالروایة صحیحة و فی معجزات الرسول ص روایات کثیرة و ذکرنا احدها نموذجا کما یقول احد المحققین:

 وإطاعة الشجر لرسول الله كثير في بداية الدعوة

السيد علي عاشور،  الولاية التكوينية لآل محمد ( ع )،  ص 175

الرواية الثانیة: إخبار النبی ص من حال البعیر الهرم

 محمد بن الحسن الصفار ینقل الروایة هکذا:

حدثنا أحمد بن الحسن عن علي بن فضال عن أبيه و أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله ع قال: إن ناضحا كان لرجل من الناس فلما أسن قال بعض أصحابه لو نحرتموه فجاء البعير إلى‏ رسول‏ الله‏ ص فجعل يرغو فأرسل رسول الله ص فجعل يرغو إلى صاحبه فلما جاء قال له النبي ص إن هذا يزعم أنه كان لكم شابا حتى هرم و أنه قد نفعكم و أنكم أردتم نحره قال فقال صدق فقال رسول الله ص لا تنحروه و دعوه قال فتركوه

الصفار ، محمد بن الحسن بن فروخ (متوفی 290 )، بصائر الدرجات، ص 273،  تحقيق : تصحيح وتعليق وتقديم: الحاج ميرزا حسن كوچه باغي سنة الطبع : 1404 - 1362 ش  ناشر : منشورات الأعلمي – مطبعة الأحمدي - طهران

تحقیق السند

وردت هذه الروایة من طریقین و نذکر تحقیق احد الطریقین

احمد بن محمد

مضی توثیقه فی الروایة الاولی

حسن بن علي بن فضال

یقول البعض انه فطحی و تشیع فی اواخر عمره

ابن داود یقول فیه :

كوفي يكنى أبا محمد [كش جش‏] كان فطحيا و رجع عند موته.

 رجال ‏ابن‏داود، الجزءالثاني...ف باب‏الحاءالمهملة ص441

     و لو ان البعض ضربوه بالفطحیة و لکن کان ثقة

شيخ الطوسي یقول فی حقه:

الحسن بن علي بن فضال  مولى لتيم الرباب كوفي ثقة       

رجال ‏الطوسي، أصحاب‏أبي‏الحسن...  باب‏الحاء، ص354

العلامه الحلي ایضا یقول:

روى عن الرضا عليه السلام و كان خصيصا به و كان جليل القدر عظيم المنزلة زاهدا ورعا ثقة في رواياته

الخلاصة للحلي، ص‏38

عبد الله بن بکير

من اصحاب الإجماع

الکشي یقول فیه:

أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح من هؤلاء و تصديقهم لما يقولون و أقروا لهم بالفقه

رجال ‏الكشي، ص‏375

شيخ الطوسي ایضا یقول:

فطحي المذهب إلا أنه ثقة

فهرست ‏الطوسي ، ص‏304

و جاء فی رجال ابن داود ایضا :

عبد الله بن بكر الشيباني  [ست‏] فطحي ثقة يكنى أبا عتبة.

رجال‏ ابن‏داود [الجزءالثاني...  باب‏العين ‏المهملة ص 467

زرارة بن اعين

من اصحاب الإجماع

الكشى فی كتابه یجعله من اصحاب الإجماع و یصرح بأنه من الذین صرحت الشیعة اجماعا بتصدیق روایاتهم

قال الكشي اجتمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبي جعفر ع و أبي عبد الله ع و انقادوا لهم بالفقه فقالوا أفقه الأولين ستة زرارة و معروف بن خربوذ و بريد و أبو بصير الأسدي و الفضيل بن يسار و ...

رجال ‏الكشي ، ص‏238

النجاشي یقول:

شيخ أصحابنا في زمانه و متقدمهم و كان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا قد اجتمعت فيه خلال الفضل و الدين صادقا فيما يرويه

     رجال ‏النجاشي، ص‏175

العلامه الحلي ینقل هذا الکلام ایضا

الخلاصة للحلي ، ص‏76

شيخ الطوسي یقول :

ثقة

رجال ‏الطوسي ، ص‏337

عرفنا من تحقیق السند ان الروایة معتبرة

الرواية الثالثة: رجوع السحاب الممطر بإشارة النبی (ص) لأن لا تغرق الناس

فی رواية معتبرة ینقلها الکليني ره :

 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم‏ عن أبي عبد الله ع قال: لما استسقى رسول الله ص و سقي الناس حتى قالوا إنه الغرق و قال رسول الله ص‏ بيده‏ و ردها اللهم حوالينا و لا علينا قال فتفرق السحاب‏ فقالوا يا رسول الله استسقيت لنا فلم نسق ثم استسقيت لنا فسقينا قال إني دعوت و ليس لي في ذلك نية ثم دعوت و لي في ذلك‏ نية

كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)،  ج‏2 ، ص474 ، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.

اعتبرها العلامة الجلسی فی کتابه

الحديث الخامسحسن كالصحيح.

مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول،  ج‏12 ؛ ص26، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: دوم، 1404 ق.

شيخ هادي النجفي ایضا فی موسوعة الاحاديث یقول:

الرواية صحيحة الإسناد

الشيخ هادي النجفي ، موسوعة أحاديث أهل البيت ( ع) ج  3، ص 429، دار إحياء التراث العربي للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان ناشر : دار إحياء التراث العربي للطباعة والنشر ، چاپ : الأولى سال چاپ : 1423 – 2002م

المعجزات المنقوله من النبی ص کثیرة جدا و نکتفی عنها بما نقلناها.

و من الله التوفیق

 



Share
* الاسم:
* البرید الکترونی:
* نص الرأی :
* رقم السری:
  

أحدث العناوین
الاکثر مناقشة
الاکثر مشاهدة